广州六榕寺简介

        六榕寺，原名宝庄严寺，位于广州市越秀区六榕路87号，建于梁大同三年，是广州著名的古代多层建筑。

这个景点将在元福三年内参观苏东坡寺。寺内有六株老榕树，题书大方六榕树，后寺更名为六榕树寺。寺内有千佛宝塔，塔东有山门、弥勒殿、韦陀佛殿，塔西有大雄宝殿，崇拜紫铜精铸的三尊大佛。

梁武帝萧衍的母叔昙裕大师从扶南求得舍利来到广州。为了迎接这一佛教宝藏，广州刺史萧裕特意在当地建造了宝庄严寺。

1介绍六荣寺位于广州六荣路，靠近光孝寺，是广州历史悠久、国内外著名的古寺。寺庙里的宝塔高耸，树木茂盛，文物丰富，历史上留下了许多名人的痕迹。

六荣寺以苏东坡的寺庙名字而闻名。与光孝、华林、海栋寺并称广州佛教四大丛林。同时，像寺内的花塔一样，六荣寺一直受到大家的赞誉。此外，它的历史地位与光孝寺并称，被称为“光孝以树传，净慧以塔显”。净慧是六荣寺的别称。

六榕寺建于南朝梁武帝大同三年(537年)，原名宝庄严寺。众所周知，南北朝是中国佛教的强盛阶段。当时，历史上最疯狂、最喜欢佛教的皇帝之一也出现了。他是南朝的梁武帝小燕。在这一作用下，全国各地都建了许多寺庙，后来唐代诗人杜牧写的“南朝480寺，多少楼台烟雨”指的是这一历史事实。六榕寺就是在这种氛围中建造的。原因是梁武帝的母叔昙裕大师从南京带来了来自柬埔寨的佛舍利到广州。当时，为了迎接这个佛宝，广州刺史萧裕专门修建了这座寺庙――宝庄严寺，还修建了一座塔来敬拜佛舍利。

南汉时期，宝庄严寺更名为长寿寺、宋初寺。两年(989年)，宋末拱重建寺庙，改名为净慧寺。宋代绍圣四年(1097年)重建宝塔，下埋佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故改名为千佛塔。北来元符三年（1100年），伟大的作家苏东坡从海南贬低到北方。当他经过广州游览寺庙时，他应寺庙中僧人的邀请作为寺庙的标题。他看到寺庙里的六棵榕树都是绿色的，复杂而不平凡，也就是说，他慷慨地写下了“六榕”这个词，后人尊重苏东坡的遗留墨水，在寺庙大门上雕刻了“六榕”这个词，并在永乐九年（1411年）将净慧寺改为六榕寺，舍利塔被称为六榕塔，

又名花塔。挂在六榕寺山门前门匾上的“六榕”二字横匾，是苏东坡写的。门两侧的对联是民国顺德文人岑学夫写的，“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”。这里有一个典故:公元675年12月，唐初四杰之一王波刚刚在南昌滕王阁写了一句千古绝句“夕阳与孤独齐飞，秋水同天一色”，南进省亲访广州，受寺内僧人邀请，参观并写下了《宝庄严寺舍利塔纪念碑》。当然，这篇碑文写得很好。因此，“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王波为舍利塔写的纪念碑；“六榕没有树记东坡”是什么意思？岑学夫来的时候，六棵榕树已经不见了，只有苏东坡当初题写的牌匾依然优雅。

弥勒佛当然是进山门笑迎我们的，他也叫未来世佛。根据佛教的规则，一切都有一个产生、发展和变化的过程，生死，佛陀也是如此。释迦牟尼佛作为今天的世佛，他的教法也会灭绝。久而久之，弥勒菩萨将把世界变成佛教化的人，因此被称为未来的佛教。弥勒佛两侧的对联意义深远。它告诉人们要时刻做到:“大腹容纳，容纳世界上难以容纳的事情；张开嘴笑，嘲笑世界上可笑的人。

”弥勒佛两侧是佛教护法神的四大天王，他们手持的四大武器各有“顺顺当当”之意。越过天王殿，后面是韦陀殿。韦陀原本是南方增长之王手下的一名将军，素有勇气，疾走如飞的称号。据说释迦牟尼被火化后，一个“捷疾鬼”突然偷走了佛陀的两颗牙齿，被韦陀追赶，牙舍利终于被带回来了。韦陀有功后，专门承担起守卫佛灵塔和大雄宝殿的重担。

在这里，有人会问，在所有的佛寺里，当他们进来看弥勒佛和韦陀将军时，他们一个微笑，一个充满活力，一个对外，一个对内，形成了鲜明的对比。为什么？最初，弥勒和韦陀罗都管理着自己的寺庙。弥勒长得好看，见人就笑，热情好客，深受香客欢迎；韦陀罗整天板着脸，太严肃了，通常吓跑香客。所以放在门口是不合适的，但是放在大雄宝殿对面。香客出门监控离开寺庙的人是否取走寺庙的财产是非常合适的。这样安装后 ，从此，来寺的香客再好再杂，就不会有物品丢失，可见这种分配，别具匠心。

原净慧寺规模宏伟，占地深，山门向南。明洪武六年(1373年)，寺庙面积的一半是永丰仓。从那以后，山门变成了现在的东方，专院面积越来越小。如今六榕寺占地7000平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿，北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。大部分圣殿房屋都是清朝以后重建或新建的，只有刚看到的天王殿仍然保留着明朝的建筑风格。

2基本介绍六荣寺位于广州六荣路，靠近光孝寺，是广州历史悠久、国内外著名的古寺。寺庙里的宝塔高耸，树木茂盛，文物丰富，历史上留下了许多名人的痕迹。

六榕寺建于梁大同三年(537年)，后宋初被火灾摧毁，宋端拱重建两年(989年)，更名为净慧寺。后苏东坡来到寺庙游玩，看到寺庙里有六株老榕树，大方题书“六榕”二字，后人便称之为“六榕寺”。与此同时，像寺中的花塔一样，六榕寺一直受到大家的赞誉，再加上与光孝寺并称的历史地位，有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。 寺内著名的塔是千佛，因其五彩缤纷的塔体，又称“花塔”。花塔高57米，11角形，外9层，内17层，是广州著名的古代多层建筑。塔东是山门、弥勒殿、天王殿和韦背殿。为了尊敬清康熙二年(1663年)用紫铜精铸的三尊大佛像，塔西是一座庄严华丽的大雄宝殿。佛像高6米，重10吨，是广东省最大的古铜像。

[3]寺庙里还有榕树花园。其中有六祖堂、观音堂、僧舍斋堂、功德堂等。六祖堂还有禅宗第六代祖师惠能的铜像，高1.8米，重约1吨。法貌庄重，坐禅生动。

3发展历程介绍早在南宋(4201479年)，六榕寺旧址就建有佛殿，名为广州宝庄严寺。梁大同三年(537年)，内道场

沙门昙裕法师带领使命，要求舍利返回广州，病入宝庄严寺，修书表示“愿生活在这一刻”，获得诏书许可，建造舍利塔，并从国外收藏在塔下寻求佛舍利。舍利塔在唐永徽年间(650年)展示了瑞象。宝庄寺上座的宝轮僧人依靠各地方官的力量重建寺塔。上元二年（675年）11月，著名诗人王波经过广州。此时，宝庄严寺的舍利塔已经翻新。僧侣们钦佩王波的名字。他们向她讲述了这座寺庙的历史和这座塔的命运，并要求他写一封重建的纪念碑。王波欣然写道：“夫宝庄严寺的舍利塔，梁大同三年内道场沙门昙玉法师所立...还是分舍利，俾宏真福。....是岁(650年)，忽略宝塔再次看到神光:玉林照耀，金山充足，来来往往，类奔电之舍云；吐烟流精，如星星转汉；倾都仰，溢郭同窥..。

”大越国公元917年，南海王刘龚称帝，国号大越，定都广州，次年改国号汉(世称南汉、越汉)，年号乾亨，晋升广州为兴王府。南汉时期，君王虔诚地相信佛教，宝庄严寺被称为长寿寺。作为刘氏家族的女修行之所，这座塔仍然被称为舍利塔。上元和中秋节的烛光悬灯（被称为“赛月灯”）是兆丰年。南汉(917-971年)灭亡时，长寿寺“寺塔均毁，胜迹荡然”。

宋代宋末拱重建两年(989)后，锻造禅宗六祖惠能(638-731年)铜像敬拜，因寺僧主学净业而更名为净慧寺。宋代作家、书法家苏轼在宋元符路过广州三年(1100)时，游览了静慧寺和舍利塔。僧侣请他写寺庙的标题。东坡看到寺庙里有六棵榕树，就写了“六榕”二字。寺门口的“六榕”是苏东坡的手迹。大门对联“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”是指此事。“医生”指王勃；现在六棵榕树不再存在，因为东坡而让人回忆。宋元佑年间(1036年)，德超僧人驻锡此寺，著名僧人道聪僧人、南海县前凤翔府宝鸡县主书林秀、信士王衢共同重建宝塔。绍圣四年(1097年)6月3日，新塔陡工，塔壁佛龛供奉贤劫千佛等圣像，此后称千佛塔。

清初，“环寺驻军”的清兵目睹了千佛塔色彩斑斓。因为它的远东习俗被称为“花塔”，所以净慧寺也被称为“花塔寺”。民国重建时，“为通俗计划”在公函、捐赠通知和纪念碑中被称为“花塔”，因此自正式命名以来一直使用。

清朝清光绪年间(1875年)，继咸、同年修建殿宇后，千佛塔重建也完成。此时，《六榕寺佛塔重建记》正式更名为六榕寺。1931年重建时，内部用钢筋混凝土加固。

1979年3月，中共广州市委允许六榕寺修复为宗教活动场所。1983年，大雄宝殿在塔之西重建，崇拜清康熙二年(公元1663年)用紫铜精铸的三尊大佛像。在云峰法师、众大德师僧、四弟子的努力下，六榕寺再次修补。六榕寺大放异彩，十分庄重，接待了国内外游客和文人禅客。法师如法律仪，领众清修。著名学者、作家、思想家方海权为六榕寺写诗《六榕咏》 淡结荷香韵六榕， 雕栏塔立俏如峰。 沉凝万代禅风定， 八面玲珑入满容。

5建筑特色六榕寺塔高57米，八角九级，里面有17层。沿着梯子爬到塔上，你可以欣赏到城市的风景。塔的外观华丽壮丽，屋檐上挂着吊钟。整个塔就像一根花瓣折成的花柱，塔就像最大花上的花芯。这是“花塔”的第二个意义。塔上有18年（1358年）锻造的千佛铜柱，上面的九霄盘、宝石和下垂的铁练习总重约5000公斤。

花塔东为山门、弥勒殿、天王殿、韦陀殿，还有苏东坡肖像、“六榕”石雕等10多平方米的古碑。塔西为大雄宝殿，高14米，占地面积300平方米。清康熙二年(1663年)内供奉三尊紫铜精铸佛像。佛像高6米，重10吨，仪态慈爱，是广东省现有最大的古铜像。正殿南侧有六祖堂、观音殿、僧舍斋堂、功德堂、藏经阁等。

6建筑规模南朝建立的正殿位于今仓前街北数十米处。梁朝昙裕法师在大殿前(南)赠送了舍利塔。唐初重建宝庄严寺舍利塔时，“光合玉阳台，东宇绵邈”。由此可见寺庙的规模。宋元至明初，净慧寺“两里以上”。当时寺址:东面包括广东迎宾馆和将军东、将军西、六榕路，北面有仓前街、水稻仓、石马槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、净慧街，南至中山六路。明洪武六年(1373年)，净慧寺大部分改为永丰粮仓。洪武八年后，住在塔东的和尚改造了觉皇宫。从那以后，山门东向，一塔两殿的基本布局一直保持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“广购近地”、修建禅堂、斋堂、僧寮、客舍、仓厨、园园，称为“中兴”。

鸦片战争结束后，寺庙东部原平南王府部分原址被占领英国领事馆(今广东迎宾馆南)。民国十年(1921年)，市政府拆城筑路，先后在六榕寺东部开辟了花塔街(今六榕路)和净慧公园(今广东迎宾馆)，使山门向后退，与天王殿相连，寺庙范围再次缩小。塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积不足800平方米。此外，东北距寺庙三公里处的白云山柯子岭，还有一块面积4315平方米的祖师墓塔碑，1996年建成墓地。宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺一半为永丰仓，山门也在割。洪武八年(1375年)在千佛东重建觉皇殿，改为山门东向。民国十年(1921年)以来，广州市政府在六榕寺东辟花塔街(今六榕路)拆城筑路，明初所设的山门胆怯地与天王殿相连。花塔是四角形的六层木塔。

南朝建立的大雄殿朝南，塔在殿前。这座寺庙保存到明初，洪武六年(1373年)割寺的一半是永丰仓时被割断的。洪武八年来一直住在僧愈，建造了觉皇宫(今塔东)。六榕寺以这座寺庙为正殿，中门挂着一块长长的木雕牌匾“觉皇宫”。明清时期多次重建。清光绪三十年(1904年)，皇帝奖励牌匾“清修忠心”，悬在殿主梁上。

明初，净慧寺只有千佛塔和观音殿，以前的殿位于今天的法庭大厅。重建的观音殿于1988年2月10日完工。新殿位于六祖殿前榕树园东侧，建筑面积220平方米，高11米。它以清朝风格为基调，结合南方宫殿的特点。

       藏经阁位于寺内解行精舍原址东侧。明中时期，净慧寺分为八房，这是北堂所在地。