广东最狂野民俗盐拖灶神:场面激烈

       农历正月二十日，随着节日的临近，澄海盐鸿镇上社的喜庆氛围逐渐浓厚。四乡六里的乡亲陆续赶来，狭窄的村道汽车连绵。鞭炮声此起彼伏，空气弥散着浓浓的火药味。女人们忙着杀鸡宰鹅，准备供品，男人们脸上写满兴奋，激情满满。

村民们都毕恭毕敬、诚心诚意挑着供品往大宫汇集，祭拜各路神明。大宫其实就是村里的妈祖庙，供奉着近十尊神位，一时烟雾缭绕，人头攒动，水泄不通。 明天，这里的五尊神像圣人爷、大王爷、二王爷、三王爷、妈祖将由村里的五个甲头抬出，举行那种万众期待的巡游。

农历正月廿一日

下午三点，伴随着鼓乐声响起，标旗开路。五尊神像各乘五抬轿子，从大宫广场鱼贯而出，一年一度激动人心的游神活动正式开始。

沿途民众或燃放鞭炮迎驾，或驻足观看，祥和喜乐。游神队伍很快就绕着村道巡游一圈，哎！怎么丝毫见不到半点激烈的场面，难道是现在游神程式、风格转变了?

原来不是！盐灶的游神分为“文游”和“武游”。文游顾名思义，就是斯斯文文，平平和和，与普通的游神无异。而武游。则必须事先做好严密的准备。

武游的轿子叫做武轿，选用坚硬如铁的上好漕木做成。轿身类似正方形座椅结构，两边再扎上两根长杆。武轿制作通常需要五六人配合。提前三四个小时进行。用粗大的麻绳捆扎，铁锤锤实，再用木棍进行拧绞，之后还要浇上水。让麻绳收缩。目的就是保证轿子不会被人群冲散。

神像怎么安放上去也有固定的方法。将神像用红绸包住，再用麻绳将神像与轿身的靠背紧紧捆绑上11圈， 保证神像牢牢固定在轿子上，稳如泰山，纹丝不动。

轿子的四周还要绑上一束束稻草，再插上香火。而这些香火还不只是用于敬神。这些香是为了不让人家靠近，怕人太多要过来抢。盐灶游神是越热闹越好，但是就怕人太多，一压上， 神轿就跑不过界。

临近晚上九点，武游即将开始。面对游神过程的激烈争抢、打斗，护神人员又是怎样的心理?

随着参加巡游的五尊神像集结完毕，游神活动正式开始。每抬神轿由村里各甲头精选出来的二三十名护神队员紧紧围住，沿着村道快速推进，一人高高站在神轿上面，威风八面。马路上黑压压的人潮此起彼伏，紧随神轿涌动。按照游神安排，神轿还要进入到沿途的各大宗祠巡游。据说，游神的第一个惊爆场面通常出现在林氏宗祠这里。在大门口，只要能把二王爷的胡须扯下来， 那这一年都将是好运连连。

现在，五抬神轿正从林氏宗祠杀出。第一抬神轿上面的护神人员扬起香火，居高临下，红通通的香火就这样面对面砸向人群。第二抬的队员加上竹鞭猛力抽打， 他们都先后顺利冲出阵围。接下来挤出大门的就是二王爷了，防护的阵容显然已经加强，五六个人拼尽全力狠命抽打着点燃的竹鞭，二三十米的距离照样听得到噼噼啪啪的响声。但是。即使这样，依然敌不过汹涌的人群， 神轿一下子就被推到在地。人群一拥而上，神像的胡须一下子就被扯走。这时神轿也被推到在地，人群一拥而 上，神轿丝毫动弹不得，拼抢了10几分钟后才突出重围。

至此，我们开始感受到游神的狂野和强悍。然而，更加激烈的争斗还在后面。游神的主战场是在这个被村里人叫做“神场”的地方。这里是游神队伍的必经之路，从入囗到悬挂红布标记出口的范围内，人群都可以无限制地同游神队伍争抢神像。

近百米长的场地，成千上万的人群。人山人海，层层叠叠，群情激昂。神场上暗流涌动。不时有人流肩搭肩穿梭挤过。看得出是为团体作战而来。而憋不住劲的便就地玩起抛人游戏，总之是压抑不住内心的亢奋。

不一会，第一抬神轿已进入神场。尽管有香火开路。但是神轿没有走出七八米远就被拉下，扭打纠缠中牵制住部分阻挡人群。第二、第三、第四抬轿子趁着有利时机， 凭着人多势众顺利通过神场。所有的力量，所有的激情都集中到随后赶到的第五抬神轿上。在人潮的冲击下，神轿趔趔趄趄、摇摇摆摆，尽管护神队员用脚猛踩、鞭子猛抽、 拳头猛打，一眨眼工夫，神轿就淹 没在人海中。护神队极力想把神轿 抬出，而人群却拼命要把神轿留下， 人们早已分不出你我。本甲与外甲， 本乡与外乡，各门各派，混战一团。 要不是这抬坚固的神轿，相信神像早已不知道被拖到哪里。神像抢不走，能够靠近神轿、站上神轿就被当成最大的幸运、最高的荣誉。神轿俨然变成一个临时擂台，推搡、缠斗、肉搏、拳殴，你唱罢我登场，皇帝轮流做，欢呼声不时响起，两抬神轿就这样同时被人群死死缠住。

经过三个小时的奋战，在护神队伍的全力救护下，所有神轿最终都被拖出神场，按例俗三圈武游顺利完成，第一天的游神活动宣告结束。

奇怪的是，经过一个晚上激烈的踩踏、争抢，神像除了胡须被扯掉外，其他竟然基本都是好好的。

农历正月二十二

经过一个晚上的休整，第二天的下午三点。武游活动再次点燃战火。又是几个小时的争战，场面更加热烈、热情更加高涨、打斗更加激烈。直到华灯初上。经过两天的尽情宣泄、充分释放、激情狂欢， 一年一度的盐灶游神在大家的心满意足中结束。

我们迫切想知道，在神轿上参与猛烈打斗的护神队员伤势如何？

奇怪的是:打是会打到但不会受伤，受伤多少会一点，没什么情况， 个个都平安，没出过什么情况，纵使拐到脚什么的，拜一下神明就好 了，神明显圣就好了。

参与争抢的人员一般挤到前面已经消耗了不少体力， 加上打斗时多数是由别人托着，两脚不能着地，力气必然大打折扣。 因此，实际伤害并没有人们想象的那么严重。

然而， 另外一个疑问我们却一直百思不解。 在我们的传统文化中，神明历来凛然不可冒犯，盐灶的游神习俗到底起于何时？因何而起？这种对神像的捆绑、踩踏、争抢意蕴何在？