三国演义舌战群儒(三国中舌战群儒的人是谁)
陆绩
，在《三国演义》中仅仅出现于“舌战群儒”一幕，是为主张归降的东吴文臣一员，和周瑜鲁肃等抵抗派意见争锋相对，以衬托诸葛亮口才能力的半个丑角形象，以一个准龙套角色一笔带过。而在众多三国类游戏中，也仅仅是个定位为“政治力70左右”的三流文官，唯一能稍稍被提及的，大约就是他虽然比东吴名将陆逊年纪更小，辈分上却是其叔父了。
怀橘陆郎陆绩
，当公元2010年，有关部门专门为陆绩拍摄30集电视剧
《廉石传奇》
时，还让很多三国迷大惑不解人物专题电视剧，过往难道不是曹操、诸葛亮、关羽、甄宓、吕布貂蝉这些超高人气角色才有的待遇么？直到最近几年，才又刚拍摄了赵云（《武神赵子龙》）和司马懿（《军师联盟》）为主角的电视剧，当连孙策、孙权、周瑜、陆逊这些东吴高人气角色都尚且没有各自的人物专题电视剧时，陆绩这么一个在现代冷门之极的三国人物，竟何德何能，得此看重？以陆绩为主角的电视剧《廉石传奇》
，实际上在过去的一千多年里，陆绩却长期是最具知名度的三国人物之一。，每个识字学童必读的启蒙典籍《二十四孝》中，便列入了“
陆绩怀橘
”一事，所谓「孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母事堪奇。」石刻陆绩怀橘
汉末扬州军阀、时任左将军的
袁术
所举行的宴会上，年仅六岁的陆绩随其父庐江太守陆康
赴宴，袁术将橘子分赠给与会宾客。陆绩想到当时此物难得，自己母亲又喜欢吃，便将自己分到的三只橘子藏入怀中，想带回家给母亲分享。谁知向袁术辞行，作揖拜别时却从怀中掉落。袁术问明缘由，大为讶异，感慨陆绩将来必成国家栋梁。就和英俊年少、意气风发的孙策周瑜被称为“孙郎、周郎”一样，陆绩从此也被当时人称为“
怀橘陆郎
”，这个称号伴随了他的一生。【汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。】
情到真处兮贵乎自然，生活小节亦可见大品性，六岁孩童“怀橘遗亲”这样发于自然本能、毫无矫揉造作的孝行，千百年来皆被赞叹「
盍易父母爱子之心以爱亲，奇哉陆郎，可以为法矣
」，确是理所，远比“二十四孝”中许多“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”、“割股疗亲”之类不近人情的愚孝，更值得后人推崇，哪怕再过500年、1000年，相信也不会过时。，当陆绩在盛产珍珠宝石的郁林任职太守多年，为官两袖清风，廉明清正，肃贪拒贿，卸任后亦不曾携带任何当地的珍宝特产，所以随身行李实在太少，准备从海路返回苏州故乡时，没有足够财物压住行船，船轻难避海风巨浪。
于是他只得请船夫们临时到岸边取一块巨石为压舱之物，这才顺利返乡。此人就是交州郁林郡太守
陆绩
。那块巨石被后人称为“汉陆公郁林石
”、“廉石
”。苏州府学廉石
“廉石归乡”一事，成为千载以来清官廉吏典范，为各朝各代官员所推崇，
他们将“廉石”立于苏州府学之前，文庙之中，直至今日，千百年来，永为世人怀念瞻仰。【孙权辟陆绩为曹掾，以直道见惮，出为郁林太守。罢归，无装，舟轻不可越海，载石为重。姑苏陆氏之门有巨石，号“郁林石”，世保其居。】——南宋·范成大《吴郡志》
【陆氏在姑苏,其门有巨石,远祖绩尝事吴为郁林太守,罢归无装,舟轻不可越海,取石为重,人称其廉,号“郁林石”,世保其居云。 】——《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》
事实上，真实历史上的陆绩，远不止是一个早慧的孝子，亦绝不止是一个拒贪的廉吏。
在怀橘宴仅仅一年后，陆袁两家便交恶，袁术派遣部将
孙策
攻打庐江，陆康苦战两年，病亡于战阵中，陆氏宗族上百口，一半人死于艰苦的围城战和后来的流离迁徙。年仅九岁的陆绩随宗族返回吴郡，接过家主之位，因为太过年幼，十三岁的堂侄陆逊
帮他支撑门户。岂知不久后，大仇人孙策兵取江东，占领吴郡。两个少年人不得不从此在仇人眼皮底下讨生活，此时他们对孙氏的观感，自是可想而知。陆绩十一岁时，孙策遇刺，张昭受命托孤，辅佐
孙权
继领江东，与包括陆氏江东大族力求和解。少年陆绩在张昭、张纮等江东名士的宴会上，讥刺他们治平天下的主张，是不务道德而惟尚武力，认为唯有管仲孔子的以德服人、不用兵车
之道，方能令天下长治久安。此论一出，一时举座皆惊，看似迂阔之谈，其实亦代表着这个少年人对治世的向往和现实的不满。陆绩平素交好的两个好友，一个是以狂傲不羁、口无遮拦著称的
虞翻
，另一个便是游历江东的荆州名士“凤雏”庞统
，——三个人同样都以特立独行、不同俗流著称，足见其心性。陆绩成年后，孙权对他身为陆家家主却不情愿合作的态度，亦颇为忌惮，一边将自己的侄女、也是孙策的女儿嫁给性情相对柔顺的陆逊，并将他作为东吴的后备骨干苦心栽培，让孙陆两家得以在表面上化仇为亲；一边则对秉性刚直的陆绩屡加打压。
陆绩之侄，东吴名将陆逊
凭着吴军在赤壁之战和江陵之战连挫中原霸主曹操的兵威，步骘率千余武库吏南下，击斩苍梧太守吴巨，迫降交趾太守士燮，陆续收服交州各郡。公元209年，孙权便让将陆绩去偏远的郁林郡（今广西玉林）为太守。汉末当时，郁林之地形同蛮荒，远未得到开发，不但气候酷热，而且环境恶劣，疫痢流行，江南人士到此地任职，可谓形同流放，九死一生。
陆绩就职后，不以物喜，不以己悲，而是以为官一任造福一方的责任感，怀着饱满的热情投身到工作中。他跋山涉水巡视各县，体察民情，面对百业待兴之地，他身体力行和民众一起修建城池，挖掘水井，改善水质，减轻当地疫病。他亲手打的一口水井，被当地民众至今称为
“陆公井”“怀橘井”
，该地也被称为“怀橘坊”，“橘井名区”，至今牌楼尚存。广西郁林怀橘坊
陆绩在理政之余，作为当时的知名学者，更将先进的华夏文化传播到广西，史载他以诗书礼乐教化当地的青年民众，从者云集，使翰墨典章得以传播于鄙域，形成了后来独具一格的“
布山文化
”。他的小女儿就出生于郁林，被取名为“陆郁生”，更体现了这位太守和当地民众同甘共苦、风雨共渡的胸怀。交州当地，虽说地处蛮荒，民风未化，但另一方面，
珍珠、翡翠、琉璃、玳瑁、犀角、象牙、香料等奇珍异宝，特产的香蕉、椰子、龙眼等热带水果和各种珍稀药材，却是物产丰盛，
史载士燮每年都要大量向孙权进贡，从不间断，亦成为孙权对曹魏外交中的重要物资。，从两汉到东吴，但凡能安然过了瘴气这关的交州官员，没有哪个不是赚得金山银山，满载而归，更因为天高皇帝远，他们的横征暴敛，也累次激起当地民众的强烈反抗。【燮每遣使诣权，致杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、流离、翡翠、瑇瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，无岁不至。】
而陆绩在郁林多年，不但清正廉洁，素丝无染，而且养惜民力，轻徭薄赋，深得当地百姓爱戴。到了公元217年，陆绩终于卸任，准备从海路返回吴郡时，他随身除了几箱书籍，再无他物可带。船夫大喊「出海的大帆船，吃水这么轻，怎么抵御大风大浪？」于是陆绩就差船夫在当地搬起一块巨石压舱，这才顺利从广西沿着海岸线，一路航行回到了吴郡华亭故乡（今嘉兴平湖）。
此事在郁林和吴郡传为佳话，也令陆绩之美誉千古流芳。陆绩取石之地，位于今广西贵港市南江村，被称为“廉石大埲”，遗迹留存于今。后人有诗赞云
【郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。】
而陆绩返乡后，居东海之滨的九峰之麓，借龙湫山夜观天象，作
《浑天图》
，注《易经》，撰写《太玄经注》
，其著述为两汉时期天文学和历算学集大成者。可惜因为观测天象和著述立说，劳累过度，之前在交州近十年，久历瘴气疫病和水土不服埋下的隐疾发作，不过两年，即英年早逝，终年仅三十二岁。陆绩生有二子一女，他的长子陆宏，后任会稽南郡都尉。次子陆睿，后任长水校尉。他在郁林所生的女儿
陆郁生
，十三岁时嫁给吴郡张氏的张白。岂知小夫妻只不过相处三个月，张白的兄长张温得罪孙权获罪，张白受牵连被流放，客死异乡。陆绩之女陆郁生
陆郁生“
抗声昭节，义形于色，冠盖交横，誓而不许
”，拒绝向当局的淫威屈服，和其母一起守节终身。她们母女奉祀“郁林太守陆绩”和“处士张白”两人牌位，被东吴士人赞誉为“义姑
”，后来陆绩故居被女尼入主，称为“怀橘庵”，以怀念陆绩怀橘之事，至今遗存。龙湫山东侧的西长山上，有陆氏母女与怀桔庵历代尼姑住持的墓葬群。怀橘庵中东南侧还有一口水井，一千八百多年来泉水终年不涸，正是用陆绩当年那块压仓的郁林石锻凿井栏的，所以这口井名曰‘廉井’。庭院深深，空隙间植草漫长。每月初一、十五，仍不时有人来此上香，悼念那位天不假年的清官陆绩，香火延绵不息。
嘉兴平湖怀橘庵廉石井
陆绩去世时，恰在汉朝灭亡前一年，他虽仕官江东孙氏十余载，临终仍以汉臣自命，期待天下一统，遗言「
有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔!从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。
」恰恰就在六十年后，西晋大军南下，攻灭东吴政权，华夏车书重新一统，可谓冥冥中自有天意。
因《三国演义》及其相关影视游戏的影响，军阀以百姓为鱼肉逐鹿争锋，智士以欺诈为本能成就功名，仿佛便是汉末时代天经地义的道理。然则真实历史中确实还有一些仁人志士，希望着维持两汉四百年法统，早日恢复秩序、平定乱世；如若不能，至少也能安定一方，救民水火，为这样的本心才决然投入到乱世污浊中。
这其中包括大众熟悉的荀彧、诸葛亮、赵云；亦包括大众所不熟悉的许多人，陆绩就是其中之一。论生平功业，他不过一偏远郡守；论家喻户晓程度，更远难比许多著名勇将或谋士。
可是比起那些仅为成就个人野心功名的好武弄险之辈，还是陆绩这样真正身体力行先哲修身治国之道、息息心念黎民苍生哀苦的人，其不朽人格、无瑕品行、皎洁操守，更值得后人敬仰。
就如太史公曾言「
此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
」或如后世北宋张载之论「为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
」