路遥知马力的下一句(“路遥知马力，日久见人心
问题“路遥知马力，日久见人心”，你是怎么理解的？
前言
路遥知马力，日久见人心。平平平仄仄，仄仄仄平平，一看就是标准的律诗句式，这种句式出自民间的俗语可能性不大，基本可以肯定是诗人的作品。
关于这两句的出处有几种，最早的是两位诗僧我们可以先来了解一下。
一、唐宋诗僧
唐宋出现很多和尚会作诗，这些僧人在出家以前大多是受过良好的教育。例如著名的诗僧“无本”，本是落第的举子。后来遇到贵人韩愈，在其劝说下还了俗，竟然又中了进士。其俗家名字叫做贾岛。
唐朝另一位著名的诗僧皎然，俗姓谢，字清昼，其实是南朝大诗人谢灵运的十世孙 。
在宋朝有一位诗赠叫做道潜，另有法名参廖子，是苏轼秦观的好友。苏轼认为其"诗句清绝，可与林逋相上下，而通了道义，见之令人萧然"(《与文与可》)。因为受到苏轼的牵连， 被勒令还俗， 后来得到昭雪，又重新削发为僧。
二、两位诗僧的偈语
说起“路遥知马力，日久见人心”，其实有两位宋朝的诗僧在诗中用过。其一是释道川，他在宋高宗建炎初剃度。 他有《颂古二十八首》，其中第二十七首中前面有四句
将杖探其水，方知水浅深。路遥知马力，岁久辨人心。
这四句是仄起仄收的五言近体绝句。 这首诗全诗为
将杖探其水，方知水浅深。路遥知马力，岁久辨人心。子不孝，父不慈。恭而无礼，亲而有疏。不入惊人浪，难逢称意鱼。
其二是另一位诗僧释道宁（1053～1113），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。在蒋山泉禅师门下出家。 宋徽宗时期政和三年去世，有诗一百三十二首传世。
报慈一言，千圣不传。即时妙会，火里生莲。路遥知马力，岁久见人心。
从记录来看，释道宁早于释道川，不过也敢说这两句一定是他的作品，或许有更早的诗人用过也未可知。
三、两本古书
在宋元期间至少有两本古书中记录了这两句话。
1、《名贤集》
有《名贤集》，作者不详，是南宋时流行民间的通俗读物。其中有路遥知马力， 【日】久见人心。
厨中有剩饭 ，路上有饥人。饶人不是痴， 过后得便宜。
量小非君子， 无度不丈夫。路遥知马力 ，日久见人心。
长存君子道 ，须有称心时。雁飞不到处 ，人被名利牵。
有钱便使用，死后一场空。为仁不富矣 ，为富不仁矣。
2、《事林广记 》
一本是《事林广记 》，这一部民间百科全书，作者陈元靓是宋末元初人。 有一段写《结交警语》，其中有路遥知马力，【事】久见人心。
酒逢知巳饮，诗向会人吟。
路遥知马力，事久见人心。
美茶不如薄酒，近亲不如远友。
糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。
求人须求大丈夫，済人须済急时
逢人且说三分话,未可全抛一片心。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。
四、路遥知马力，日久见人心
关于这两句的意思，其实人人都知道。了解一个人（马）的能力，需要经过实践；了解一个人的内在品德（或目的、素质）等，也需要时间的考验。
这种意思，在古人的其他诗歌中也能见到，例如唐朝白居易的《放言五首 其三（》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。即路遥知马力的意思，后面又用典故来说明人心的不可测周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
周公旦辅佐周成王时，总有人说他想篡位，结果周公是个忠臣；而王莽被人认为是一个忠心辅佐皇帝的贤臣，没想到他竟然篡位建立了新朝。
有感于此，乾隆皇帝写了一首《反白乐天放言句》
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。即使当时身便死，一生真伪有人知。
乾隆皇帝说，假如周公和王莽都早死了，谁还能分得清，这两个人谁是真心辅佐、谁是一个伪君子呢？
而且，人心会随着时间、环境、条件的变化而转变，王莽的野心是一步步增长的。
还有《郑伯克段于鄢》的故事告诉我们，老谋深算的郑庄公放任弟弟共叔段变得无法无天，有人认为他有意"养成其恶"。可见兄弟两个都是“人心叵测”。
结束语
识人是一件很难的事，无论是能力的判断、还是善恶的判断。
在《事林广记 》中，路遥知马力这两句诗被归入《结交警语》中，是告诫大家交朋友时要注意学会观察，其实在国家、企业、组织中选拔人才又何尝不是呢？
落日江头沙似金，相交能几辩真心。狂沙淘尽风波定，却道人心似海深。
@老街味道