秦始皇是我国封建历史上的第一位帝王，关于对他的评价也是毁誉参半，他横扫六国，建立了大一统的封建王朝，他奠定了我国之后的两千多年的政治制度格局，他自认为他的功绩超越了“三皇五帝”，所以他取“三皇”中的皇字和“五帝”中的帝字，自称为“皇帝”，自此后世帝王皆以此为号。

秦始皇的功过是非总体上来说还是功远大于过，虽然秦始皇喜欢做穷兵黩武，大肆兴修土木，搜罗奇珍异宝等事，也确实极大地破坏了当时社会的生产力，致使民不聊生，但是秦始皇所做的很多事情都为后世带来了巨大的积极意义，他是将旧的制度全部打破，然后再重新组装，尽管其中做了很多满足自己的私欲的事情，可是在当时的时代背景下，也不能给予其全盘的否定，毕竟在封建社会等级森严的时期，秦始皇贵为天子，富有四海，这些事情也无可厚非，在我国漫长的封建历史上比秦始皇残暴、奢靡的君王大有人在，但论功绩可是谁都比不上他啊。

言归正传，问题是秦始皇“焚书坑儒”的背景和影响是什么？这些事情确实存在吗？

先来回答，这些事情的确存在，只是有些许出入，我们习惯上认为“焚书坑儒”是一件事情，其实这是完全不同的两件事，是先有的“焚书”继而发生的“坑儒”，不得不说这两件事对于我国的古代文化破坏性是很大的，但是这两件事都是事出有因，并且其事情的真相也是众说纷纭，后世学者对此有很大的分歧，有人认为秦始皇焚书致使很多先秦时期的典籍丢失，而坑儒杀尽了天下儒生，还有人认为秦始皇焚书并未将重要的典籍烧毁，坑儒只是坑了一些方士和儒生，天下的饱学之士没有什么损失，大多数人更认可后一种说法，下面咱们分别将这两件事梳理一下。

一、“焚书”到底是怎么回事？

公元前213年，在秦朝堂之内的一次宫辩中，博士官淳于越公开反对已经推行了的郡县制，他大力提倡恢复周朝时候的“分封制”，他的理由是，不借鉴古人制度而能够国运长久是不可能的，而且不恢复分封制，国家早晚要被权臣所篡，到时候连来救难的都没有。

于是秦始皇就把淳于越的想法交给群臣讨论，坚持法家思想的李斯强烈反驳，并上陈奏议，李斯认为淳于越的思想很要命，历史应该是向前发展的，而国策也应该因时而变，尤其是分封制非常不利于加强中央集权，是倒退的历史行为。

因此，李斯建议统一思想，非秦记录的史书全部销毁，而其他典籍除了官方博士官准予收录外，民间不许流通，但是一些技艺类和法家的书籍是可以流通和收藏的。

这次焚书事件就这么发生了，但是并没有后世所言那么严重，秦始皇并没有焚尽一切典籍，而是有选择性的，并且大量的古籍还是保存了下来，收录在秦皇宫内，只是不允许在民间百姓中流通，同时一些日常生活技艺类的图书，比如医书、农书等都可以流传。

由此我们看出，焚书事件其实就是大秦王朝的一次文化管制，先秦时期是一个文化灿烂的时期，诸子百家流行，各种学说诞生于世，这对于文化而言，是非常好的事情，可是对于刚刚建立起来的封建大一统国家确是大大不利的，各种思想充盈，难免会有碰撞，而且，此时已经到了秦始皇晚年，国家虽然一统，但是由于长年的大兴土木，随意征召民力，使得百姓不堪其负，而国家也逐渐积贫积弱，此时距六国时期也不遥远，六国时期盛行“养士”之风，整体的社会思想就是渴望建功立业，“焚书”事件的发生就是为了让百姓们统一思想，所以说，这是以法家为核心思想主导的一次事件，同时也是巩固秦王朝统治的一次文化管制运动。

题外话：

在《史记》中记载，秦始皇死后，天下逐渐大乱，灭秦战争开始后，刘邦率先进入关中，当时很多将领都大肆搜刮钱财，只有萧何没有所动，他做的第一件事就是收集图书，尽其所能将秦朝时期的各种典籍拿走，但是由于战事紧张，项羽咄咄逼人，也并没有来得及全部收入囊中，不过也算抢救了一部分。

而真正将大量古籍和文献都损毁的人不是秦始皇，而是项羽，项羽大火连烧咸阳数日有余，将这座昔日繁华的国都焚烧的一干二净，其中也包括秦皇宫内收藏的大量典籍。

二、“坑儒”事件值得推敲

“焚书”过后一年有余，就发生了另一件文化管制的大事，那就是“坑儒”，根据《史记》记载，这个事件的导火索是秦始皇非常信任的方士外逃，嬴政做了皇帝之后，贪恋人世间生活，渴望长生不老，于是他开始迷信方士，并且赏赐给他们大量的钱财，让他们去寻找长生不老药，可是这些方士把钱财挥霍了却没有找到，出于害怕的心理，就出逃了，秦始皇一下子大怒，这就有了“坑儒”事件。

明明是方士惹的祸，这关“儒生”什么事啊？原来这外逃的方士在走之前曾经说过诽谤秦始皇的话，而他们尽管是求仙问道的方士，可是说起话来确是十足的儒生口吻，可见他们有一定的学识，或者说他们既是儒生同时也是方士，于是就有了“坑儒”的说法。

秦始皇“坑儒”事件只是将咸阳周边的“儒生或者方士”坑杀，而且死的这些人中主要是方士，几百人而已，全天下当时大部分儒生没有在此次运动中受害，并且如果秦始皇真的坑杀儒生的话，那么秦皇宫内有很多的博士官等文官，都是儒生，为什么一个个都活的好好的呢，所以说，“坑儒”这事值得推敲。

总结：

“焚书坑儒”这两件事的确称得上是文化史的犯罪，其负面影响就是先秦时期那种百家争鸣的自由思想受到了束缚，并且在一定程度上阻碍了历史文化的发展。

但是其仍然有积极的意义存在，并且有其历史存在的必然性，当时天下刚刚一统，整个社会也需要新的价值观，而核心就是“一统”，封建社会需要加强中央集权，而“焚书坑儒”的做法就是其集中权力的一种表现，这在当时的历史环境下是有利于统一思想的行为。

一种制度能够长盛不衰，首先要确保的就是思想的统一，所以说“焚书坑儒”事件是历史发展的必然，我们应该客观的看待。

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