水能载舟亦能覆舟是谁的名言("水能载舟，亦能

“水能载舟，亦能覆舟”，几乎是唐太宗李世民的座右铭，铮臣魏征也多次提到这句话，以惊醒李世民

“臣又闻古语云‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”——《贞观政要·论政体》

不过，这句话的原创人并非魏征，而是孔子。有一次鲁哀公接见孔子，谈到治理国家的忧惧心理，孔子说

“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

这句话很浅显，孔子、魏征、李世民都认为，君主（统治者）与百姓之间的关系，就像舟船与流水。水流平稳，舟船徜徉其上，波涛一起，就是船翻人亡。所以，统治者应该谨记一点，时刻牢记安民，否则统治不稳。

李世民对这句话最能形成共鸣，他亲眼见到了隋末农民起义的惊涛骇浪，并借由这股潮流，成功地打造了李家的船。泛舟赏景之时，老杨家的豪华巨轮，瞬间被撕扯成碎片的场景，时常浮现眼前，让他心惊肉跳。

所以，李世民时刻拿这句话提醒自己，也不断在儿子们耳边唠叨。

不过，“水能载舟亦能覆舟”这话有其合理性，也存在很大的问题，我们先谈它的合理性。

水很普通，甚至“贱”，就像古代的“庶人”。所以，它很容易被遗忘，被轻视。古代百姓自称“草民”，甚至被称作“贱民”，他们像水一样，取之不尽用之不竭，不值得珍惜。在历史舞台走秀的，从来都是搔首弄姿的权贵，百姓永远是配角。

水有很重要，就像百姓，古代打仗几乎都围绕土地和人口，这两项基本要素进行。人一天都离不开水，就像统治者，没有百姓他们就必然枯萎。

其三，水很温顺也很可怕。温顺时纤弱如女子，滋养万物不玄功，任人践踏不反抗。可怕时如猛兽，一泻千里万物毁，铜墙铁壁难抵挡。

翻看史书，每一次改朝换代，摧毁统治者大堤的都是最底层的百姓。比如秦末的陈胜吴广起义，新朝末年的绿林军赤眉军，明朝末年的高迎祥李自成，还有隋朝末年的瓦岗寨。

虽然摘果子的不是他们，每一次他们都充当了摧毁旧秩序的主导力量。他们承担不了“换代”的责任，却足以担负“改朝”的重任。

所以，像李世民这样的清醒者，无不坚守一个信条保证百姓的生活底线，绝不能引起民变，百姓生存底线的突破，就是王朝灭亡的休止符。

，“水能载舟，亦能覆舟”，客观上缓和了统治者与被统治者之间的矛盾，为社会的平稳发展，作出了贡献。

可是，这句话用今天的视角看，又存在很大问题，它把统治者与老百姓之间，界定为利用与被利用的关系，百姓是统治者利用的工具。

“水”是“舟”的工具，“水”始终为“舟”服务。古人的这个思想，体现的是中国古代阶级分化，和利益对立的本质。

远古人类时期，人类的领导者，是部落中最值得尊敬和信赖的长者，是集体利益的代表者。从夏朝（甚至更早），社会开始阶级分化，领导者成了特权阶级。到了西周，建立起了一整套的法律体系，正式形成统治阶级与被统治阶级之间的鸿沟。

也正是从那时候起，人类才有了“舟”和“水”的分别。统治者把老百姓当作取之不尽用之不竭的水，认为这是理所，且无需珍惜。百姓在压榨和盘剥中苟且偷生，直到活路断绝，被迫拿出水的另一面。

所以，“水能载舟亦能覆舟”，从某种程度上，也是统治者对百姓的恐惧和仇视的心理，绝不是心甘情愿的认同。

用今天的眼光看，统治者和百姓的关系，应该颠倒过来才是。官员们不是统治者，而是百姓利益的代表者，为百姓服务，是百姓的工具。

所以，我们也必要夸大“水能载舟亦能覆舟”，它既有历史的进步意义，但本质上还是在宣扬阶级对立的思想。