五四新文化运动(五四时期，兴起了什么的新文化

五四文学革命的直接背景和动力是五四新文化运动.

五四时期,陈独秀主编的《新青年》 （ 1915年9月在上海创刊,第一卷原名《青年杂志》 1917年迁至北京.）为主要阵地,兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动.

这场文学革命运动的主要内容是反对文言,提倡白话；反对旧文学,提倡新文学.

1917年1月,胡适在《新青年》2卷5号上发表了重要文章《文学改良刍议》,从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观,论证文学变革的必要性,明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张.

文章提出,文学改良要从“八事”入手,即“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”.

陈独秀于1917年2月在《新青年》发表了《文学革命论》,更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张.

1918年在《新青年》发表《人的文学》,以人道主义思想为本,批判封建时代的文学为“非人的文学”；倡导新文学应是人的文学,其根本目标在于能使人性得以健全发展 .

1919年1月在《每周评论》发表《平民的文学》,进而提出“为人生的文学”的口号.

李大钊发表重要文章《什么是新文学》(《星期日》第26号,1920年1月4日).

文章中提出“我们所要求的新文学,是为社会写实的文学,不是为个人造名的文学”,这样的文学要以“宏深的思想、学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”作为“土壤根基”.

李大钊的努力,促进了新文学的理论主张有了长足的进展.

为扩大新文学的影响,《新青年》编辑钱玄同化名王敬轩,汇集反对文学革命的言论,仿照旧文人的口吻,写了《给新青年编辑的一封信》,在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出.

又刊出刘半农以记者名名义反驳王敬轩的《复王敬轩书》,将反对文学革命的这些言论逐一驳斥.此举引起了社会的广泛注意.

近代翻译文学先驱林纾介绍西方文学卓有建树.(他不懂外文,却与人合作,一生中翻译了欧美小说180种,共1200多万字.)

但林纾的旧的文学观念十分顽固,视文学革命为洪水猛兽.为维护封建道统,他撰文对白话文大加讨伐,攻击北京大学的新派人物“覆孔孟,铲伦常”,表示要“拼我残年极力卫道”.

新文化阵营对此进行了反击,林纾最终只能自叹老迈,寄慨将来,哀哀地收场.

1922年,新文学阵营又与x0b《学衡》派进行了斗争.

1921年,南京东南大学的梅光迪、胡先辅、吴宓等创办了《学衡》杂志,因其观点态度相近,而被称为《学衡》派.他们留学西洋,在美国受白璧德新人文主义思潮影响,尊崇中国的古圣先哲,以融贯中西古今的姿态,标示“昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事”,批评新文化运动和文学革命,思想倾向稳健保守.

与《学衡》相呼应的,有章士钊在《甲寅》上的复古论调.“甲寅派”以1925年复刊的《甲寅》杂志而得名（1914年5月,《甲寅》月刊在东京创刊,两年后出至十期停刊）

其主要人物是当时北洋军阀政府的教育总长兼司法总长章士钊.

章士钊从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越,归结为“国性群德,悉存文言,国苟不亡,理不可弃”.追随附和他的人甚至公开宣扬要取消“白话文学”这一名词.

五四文学革命的历史意义

其一,在内容上彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；始终贯穿、体现了现代“人”的观念不断解放的思想,以个性解放、民主与科学、探索社会解放道路为启蒙思想主题；以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人.

其二,文学观念发生了重大变化,文学语言获得了解放,文体形式经历了全面革新,奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础.

其三,建立了中国文学与世界文学的密切关系,自觉地借鉴、吸收外国文学及文化的营养,形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学.

文学革命的不足之处:五四新文学的部分倡导者存在着偏激的情绪,对某些传统事物(如京剧、汉字)缺少具体分析,以致简单否定.这些在以后的文学进程中需要逐渐给予纠正.