关于这个问题，很多人回答说阴历就是农历，阳历就是公历，其实这种说法固然有一定的道理，但却非常不严谨，太过简单粗暴。

在详细解释之前，我们首先要弄清楚这几个名词的大概意思。阴历，即太阴历，太阴就是月亮，阴历的意思就是以月亮来记录日期的历法。同理，阳历就是以太阳来记录日期的历法。农历呢。也很简单，古代是农业社会，农历主要就是用于农时的，农历也就是我国古代传统历法。公历就更好解释了，就是公元纪年法。

下面，我们再来详细解释。

首先，农历≠阴历

前面说了，农历是我国传统历法，我们平时说“正月初一”“腊月八”等等这些，就是农历的说法。很多人会把农历和阴历等同起来，其实有一定的道理，因为农历主要是靠月相变化来记录日期，月亮绕地球一周就是一个月。

但农历并不仅仅包括阴历，也包括阳历。阴历就是只依靠月相变化而不管太阳变化。但是我国古代的农历，却包括了很多与太阳有关的东西。最简单的例子，就是二十四节气。

二十四节气最早应该在战国时代就有了雏形。每年的夏至，是一年中日照时间最长的一天，冬至则是日照时间最短的一天。二十四节气，便属于阳历的范畴。

此外，农历中还有其他阳历因素。

月亮绕地球一圈是一个月，地球绕太阳一圈是一年。我们平时都说，一年十二个月，但实际上，十二个月的时间比一年要短一些。

农历中有闰年的说法，闰年比平年多一个月，就是因为十二个月与一年之间有一个差值，这个差值随着时间的累积，会越来越大。一年下来，十二个月只比一年少几天，但四年下来，就会少差不多三十天，正好是一个月，因此，就设置了闰年，来修正这一个月的偏差。

因此：农历不是阴历，而是一种阴阳合历，它既通过月相变化来记录日期，同时也要兼顾太阳的变化，是一个非常严谨、科学的历法系统。

其次，公历属于阳历，但阳历不等于公历

正如前文所言，阳历就是太阳历的简称，把地球绕太阳一周的时间算作一年。

如今，全球通用的公元纪年法，也就是公历，便是阳历的一种。以耶稣诞生那一年作为公元元年，这一年以前叫公元前（Before Christ ），以后叫公元（Anno Domini）。公历是在公元1582年，由罗马教皇格列高利十三世批准颁布的。

在那个年代，教皇在所有信仰基督教的国家中都享用崇高的声望，因此公历纪元法得以大行。后来随着工业革命的爆发，欧洲列强崛起，开始全球殖民，因此也将公历带到了全球各地。

1912年，辛亥革命成功以后，中华民国政府决定采用公历作为国历，从此，公历也成了我国官方纪年的历法。

但在这里，我们也必须明确一个观点：公历只是阳历中的一种，除了公历之外，世界上还有许多其他种类的阳历。而且，公历也有一些缺陷，比如它无法很好地反应月相的变化。

在汉语中，“月”既是指月亮，也是指“一个月”。而“一个月”的意思，就是由月亮衍生出来的，它就是指月亮绕地球一周的时间。但公历中的一个月，实际上与月亮绕地球一周的时间并不能完全对得上。

虽然在英语中moon与moth是两个单词，但其是也是同源，比如anomalistic month就是近地月的意思，这里的月，也是指月亮。然而，公历中的月份，并不能精确地表示月亮的变化。这便是公历的一大缺陷。

结语

总的来说，月亮绕着地球转，而地球则带着月亮一起绕着太阳转。无论是单纯的阴历还是阳历，都只是一种片面的纪年方法。而我国传统的农历，则是一种比现行的公历更加严谨、科学的阴阳合历。

但一来因为近代以来，我国在国际上的地位非常低下，不具备文化输出的能力，二来农历为了追求严谨，有些地方难免就比较复杂，比如闰年闰月的设置，所以更加科学的农历并没有成为世界通用的历法。

参考书籍：

司马迁·《史记·天官书》

袁行霈·《中国古代文学史》