知之为知之不知为不知是知也(你怎么理解知之为

这段话见于《论语·为政》。孔子对子路说：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”“我教你怎样求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧呀!”这是讲为学的态度。对于知识一定要抱老实的态度，来不得半点投机取巧，主观偏见。

　　这个话讲得很明白，不需要解释，大家都可以明白；但似乎又觉得太简单，不够具体。《论语》中有多处关于孔子为学态度的记载，联系这些来读，可以对这段话有更深刻具体的理解。下面列举几条：

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》）

　　不知而作之，自己不懂却在那里凭空创造，这就是强不知为知。孔子说，他没有这种事。他是多听，多看，增长知识和智慧。

　　子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（《论语·阳货》

　　街头巷尾的传言，真假难辨。轻信传言，难得真知；不经考察，随处传播，更使谬种流传，害人害群。道听而涂说，非但不是求知的正道，而且是对道德的背弃。所以孔子说，这是“德之弃也”。

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》

　　毋意，毋必，毋固，毋我，就是没有主观的臆测，没有一定要怎样的期望，没有固执己见，没有自私之心。主观臆测也是以不知为知的表现，孔子杜绝了这种毛病。

　　子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”（《论语·为政》）

　　孔子教导弟子：多听，有疑问的地方先不说，其余有把握的，也要谨慎地说，就能减少过失；多看，有疑问的地方先不做，其余有把握的，也谨慎地去做，就能减少后悔。有疑问就先不说先不做，即使自认为知道了，也谨慎地说，谨慎地做。这样可以避免以不知为知，减少过失和后悔。

　　在这些章节中，孔子批评了强不知为知的错误表现，也指出了避免出现这样的错误的途径，对于我们理解“知之为知之，不知为不知，是知也。”可以有很好的帮助。

　　对照现实生活，我们也常可以看到孔子所批评的以不知为知的种种现象。如盲目蛮干，不知而作之；道听而涂说，夸夸其谈；主观臆测，凭想当然办事，等等。还有，学习中有不懂的，怕遭人耻笑，不愿提问；遇到不认识的字，不向人请教，不查字典，念半边；更有甚者，考试作弊，抄袭剽窃，制造假象，骗取名利，等等。这都是不能做到知之为知之，不知为不知，强不知以为知，其实是自欺欺人，阻塞了求知的途径。所以，孔子这段话应该作为我们的座右铭。