关于春节的古诗词有很多，在这里笔者甄选几处，漫谈下其中的别样情怀。

春联篇

蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。

————《蜀梼杌》

每逢新年辞旧迎新之际，家家户户都会喜气洋洋的贴起春联迎祥纳福，以盼望新的一年吉祥如意。但我国最初并无贴春联的习俗，而早在秦汉之前，民间每逢过年大门两侧挂的则都是桃符，所谓桃符就是用桃木板分别写上"神荼"、"郁垒"二位驱鬼大神的名字，用以驱鬼镇邪。

及至五代桃符上开始题些吉祥的字句，虽不工整，但已经出现对联的雏形。宋乾德二年正月，新年前夕，后蜀君主孟昶命学士辛寅逊题桃符版于寝门，因其不工整，便自己动笔写下了“新年纳余庆，嘉节号长春”俩句，这就成了我国有文字记载最早的一幅春联。

“新年纳余庆，嘉节号长春”，白话就是新年享受着先代的遗泽，佳节预示着春意常在，寓意非常美好，开了对联的先河，可惜的是这史上第一幅对联却并没有护佑住后蜀的国运，保住孟昶的江山。

宋乾德二年十一月，宋太祖赵匡胤在先后平定荆南、武平，兵锋围困南汉之际，命西川行营凤州路都部署王全斌，率军三万攻打蜀国，十二月克兴州，乘胜连拔二十余寨，后与副将崔彦进分进合击，大败蜀军精锐，攻克利州，乾德三年正月宋军攻取剑门，歼蜀军万余，师至魏城，孟昶见大势已去，遣使奉表请降，后蜀灭亡。这幅春联也成了后蜀的绝命预言，因为后蜀在正月被平定，随后宋太祖命参知政事吕馀庆知府事，而长春乃赵匡胤诞圣节名，其符合如此，令时人称奇，皆言蜀国降宋乃天命所归。

说起来孟昶将蜀地治理的还是很不错的，组织百姓发展农桑纺织事业，刻石经，兴学校，在其统治期间，四川经济文化得到发展，在五代十国处于领先地位。只是孟昶不通兵事，罢免了一些功臣宿将，却选用了一批庸碌之辈，在大宋统一全国的步伐之下，一败涂地，不得不投降。

据载孟昶投降北宋后，举族被被押送到汴梁，成都有数万老百姓为他送行，百姓恸哭，孟昶也掩面悲泣，老百姓沿江护送从成都送到键为县（今乐山市），其场面感人。孟昶到达汴京后，宋太祖赐赍甚厚，被授为检校太师兼中书令，封秦国公，可惜当年秋天就卒于汴梁，追封为楚王。

有传闻言是宋太祖赵匡胤看上了孟昶的妃子花蕊夫人费氏，为了霸占她，便将孟昶鸠杀。真相如何不可考，但赵匡胤确实纳了花蕊夫人为妃子，所以传闻还是有些可信度的。若是如此，这位春联的首作者孟昶国破身死，妻子又被强占，其命途凄惨不能不令后人唏嘘。

元日篇

爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。

——《元日》[ 宋 ] 王安石

北宋中期，由于其国初制定的国策问题，冗官、冗兵、冗费问题严重，虽然商业空前繁荣，商税已经成为大宋主要赋税来源，最高时的一年国家税收有钱一亿六千多万贯，可依旧不能抵耗三冗问题带来的严重透支。到了宋神宗赵顼继位时，愈发积弱的大宋朝廷到了不变革就将要衰亡的地步。

北宋熙宁元年四月，甫登皇位一年的赵顼召王安石进京，越次入对（通常皇帝接见大臣是有班次的，越次入对就是插队立即面圣，这是非常尊崇的礼遇），君前奏对后，欲富国强兵的赵顼对王安石改革主张大为欣赏，次年春二月，赵顼就下诏任命王安石为参知政事（即副宰相），主持变法事宜。

于是从熙宁二年二月，短短一年内王安石就一连颁行均输、青苗、农田水利等法，全国上下的变革如火如荼展开。对于这次变法王安石充满信心，是年年末除夕夜时，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此七言绝句诗《元日》，诗云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

且不说该诗的文学造诣，艺术手法，单以政治眼光来看，不难看出王安石锐意革新之意。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”初升的太阳照耀着千家万户,家家门上的桃符总是要换成了新的，这就好比此时的大宋王朝，旧的制度已经不适合眼下形式，“周虽旧邦，其命维新”，只有新法才能刷新政治，富国强民。

只是王安石变法触动最大还是士大夫阶级的利益，就拿青苗法来说，官府拿储粮贷给百姓，等来年丰收本息一并偿还，利息很低，相当于现在的农业低息贷款，这政策很好有助于农民度过灾年，可谓是官民两便，只是它妨碍了民间大户放高利贷的利益，而这些大户多是朝廷高官之家，自然引起这些地主阶级的不满反弹。

熙宁三年二月，“两朝顾命，定策元勋”的韩琦上疏皇帝，例数青苗法弊端，反对变法。韩琦这样的国之重臣，他的话分量很重，举朝反对变法者蜂拥而起，声势浩大，赵顼一时对青苗法的存废踌躇不已。

王安石也很执拗，直接上疏称病辞官，要么变法，要么辞官，逼迫皇帝做出选择，最终宋神宗还是选择支持变法，王安石又重回朝堂主持变法大局，同年十二月，王安石拜同中书门下平章事，成为大宋朝文官之首，执掌帝国中枢的宰相。

此时的王安石执掌帝国权柄，其言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”以大无畏精神继续大力推进变法。只是随着变法的日益推进，虽然朝廷国库日渐宽裕，可朝中上下逐渐形成新旧党之争，为了争权夺利，新党内部也倾轧严重，加之宋神宗在位日久渐渐对王安石不再信重，内外攻击沮害新法者层出不穷，熙宁七年四月，王安石首次罢相。虽然十个月后神宗又重新起复王安石，但朝中的势力倾轧让王安石疲惫不堪，最终还是在熙宁九年十月再次去职。

元丰八年三月，神宗驾崩，年仅九岁的宋哲宗赵煦即位，司马光回朝主政，新法先后废罢。悲愤难抑的王安石也于宋哲宗元祐元年四月，满怀遗憾的告别了人世，轰轰烈列的变法事业彻底失败，王安石终究没能把“新符”换掉“旧符”。

除夜篇

乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

——《除夜》[ 宋 ] 文天祥

元至元十八年年末，时值除夕，被囚在大都（今北京）兵马司土牢内的文天祥，听着牢外新春的热闹的响动，一时感慨万千。从祥兴元年十二月（宋末帝赵昺年号，对应是蒙元至元十五年）在五坡岭（今广东海丰北）被俘到现在，已经过去整整三年。故国已殁，陆秀夫背着少帝跳海殉国，大宋重兴已无可能，而自己的妻女也被充入元宫为奴，山河破碎国家沦丧，家人离散不能团聚，此等除夕的寂寞、悲怆能诉于何人知。

天地之间空旷寂落，岁月匆匆时间浩茫。人生最后的旅程历经风雨，身处燕京饱尝了冰雪寒霜。如今生命就这样一年一年将要结束，我和我一生的经历也会被遗忘。以后再也梦不到新年和家人同饮屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。

这首诗里我们看不到豪言壮语，只有诗人希望与家人共聚一堂欢饮屠苏酒的愿望，虽然没有了“天地有正气”的豪迈，没有了“留取丹心照汗青”的慷慨，但丹心如铁男儿的刹那柔情，却更能让我们心灵感受到的一种强烈震撼，体味到伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

回顾文天祥一生，宋理宗宝祐四年举进士第一的文天祥正式踏入官场，但因语讽权相贾似道，被罢官。宋恭帝德祐元年正月，元军大举进攻沿长江东下，文天祥立即捐献家资充当军费，招募义军入卫临安。随后被宋廷任右丞相兼枢密使，奉命赴元军营议和，却被扣留。二月蒙元丞相伯颜攻克临安，俘虏太后皇帝北返大都，途中文天祥逃脱，在福州与张世杰、陆秀夫、陈宜中等拥立益王赵昰为帝，聚兵抗元。但终因势孤力单，祥兴元年十二月，在五坡岭兵败被俘。后解至元大都，元世祖忽必烈甚至亲自劝降，许以中书宰相之职，文天祥大义凛然，宁死不屈，最终在被关押三年后，于至元十九年十二月初九，在柴市向南跪拜后，从容就义。

文天祥只要投降元廷，不仅能得到高官厚位，还能家人团聚共享天伦，可是他却无悔的选择舍生取义，宁死不屈。正如毛泽东“以身殉志，不亦伟乎”的评价，这样忠孝节义的人格才始终是我们民族精神的伟大象征，虽历千万年，亦是不朽。

除夜太原寒甚

寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。

——《除夜太原寒甚》[ 明] 于谦

自明宣德五年，宣宗皇帝越级提拔于谦为兵部右侍郎，并任于谦以兵部右侍郎衔巡抚河南、山西两地。于谦到任后轻装骑马走遍豫晋两省，遍问乡间父老，考察当地施政革除弊政，为豫晋百姓交相称赞。

正统初年，于谦巡视边关太原镇，治所在偏关，辖三关、十九口、三十九堡，即今山西北部和河北边界之长城地带。时值年末，隆冬腊月，边关苦寒，于谦不畏艰苦考察军务，除夕当天亦是公务繁忙，当晚守岁孤身一人身处官舍，虽然不能和远方的家人团聚，但于谦依旧不改其乐观精神，挥笔写下五言绝句：“寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。”

该诗的语言浅显近乎白话，却寓意深刻，虽然眼前天寒地冻，但不必发愁，因为春风已经要来了。语气平白轻松，却读之令人激越上进，这也揭示于谦满怀信心敢和艰难困苦斗争的乐观精神。也正是这种乐观无畏的精神，才使得于谦以他满腔的报国热忱，敢于不辞劳苦的为国为民任事。

正统十四年，于谦被召为兵部左侍郎，时值土木堡之变，英宗被俘，京营精锐尽丧，瓦剌大军逼临京师，大明王朝有亡国之虞。此危难之际，京师人心惶惶，朝中大臣多言南迁避祸，于谦力排众议，决策坚守京师，与诸大臣请郕王即位，稳定朝纲。于谦整顿军务，并亲自督战击退瓦剌大军，使大明形势转危为安，后又操练精兵，遣兵出关屯守，边境得以安宁，迫使也先遣使议和，迎回了明英宗，时人称其为“救时宰相”。

所以人生境遇无常，不如意事十之八九，但凡遇到挫折陷入逆境，捶胸顿足，自怨自艾不足可取，反而应当果敢面对，树立藐视和战胜困难的信心，勇于克服，正如于公所言：“春风来不远，只在屋东头。”胜利本就不远。