原来七夕不是情人节(七夕是从什么时候成为情人

谢邀。中国古代并没有纯粹意义上的情人节，这与封建礼制之下男尊女卑的社会现实不无关系。七夕在古代又叫乞巧节，何谓乞巧？就是人间的姑娘向天上的织女学纺绩经验和技巧。牛郎织女确实是一个故事，但乞巧节并不是为了纪念这段爱情，而是为了祭祀七姐这个人间天上第一纺织能手，树立织女这个典型，有点类似于宣扬“三八红旗手”的意味。

七夕节又称七巧节、七姐节、乞巧节等，是中国民间的传统节日。七夕由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

东晋葛洪在《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的描述，这是迄今为止最早的关于乞巧的记载。乞巧节是古代以女性为主体的节日，在这一天，女子们会外出访友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，后逐渐演化为观星、祭拜、乞巧、曝衣等几个内容环节，因此七夕又称作是“女儿节”。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

唐代崔颢在《七夕词》一诗中有较为生动的描写，记载了帝都长安七夕节日的景况——家家乞巧、户户穿针、朝野上下共庆七夕。诗云：

长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

而唐明皇和杨贵妃七月七日长生殿幽期密约的故事，更为七夕披上了一层爱情面纱，使很多人自然而然地会误以为七夕就是爱情的节日。

宋代的乞巧节与唐代几乎没有区別，最大的不同是乞拜的对象不仅有织女，还包括了牛郎。《东京梦华录》记载了宋代都城开封七夕节日的盛况——“铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。而在民间，则有《梦梁录》刚收录了宋代杭州乞巧节的情形——“富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛”。

而到了明清时期，节日的主题亦无变化，只是娱乐的内容进一步拓展丰富了。比如十分流行“投针验巧”这个活动，就是在盛满水的器皿中投放缝衣(绣花)针，以日光投于水底的针影去评判是否“得巧”。《燕京岁时记》有錄:“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿”。类似情形，曹雪芹在《红楼梦》一书中也有描述。

当然今人完全可以用自己喜欢的形式来过七夕节，近年来各大商家争相炒作节日文化消费，更使很多年轻人误以为七夕就是中国传统的“情人节”，这是没有历史根据的。既然涉及传统，还是要尊重历史。

抱庸浅谈。