行到水穷处 坐看云起时(“行至水穷处，坐看云起

在盛唐最牛的诗人中 ，李白是属于仙风道骨的道家，被称为诗仙；

杜甫属于忧国忧民的儒家，被誉为诗圣与诗史；

而王维被称为诗佛。

王维，少年倾心侠客精神，希望做一个“纵死犹闻侠骨香”的少年游侠，壮年则希望能于庙堂之上做一番大事业，这是典型的儒家追求。而在经历了一系列磨难，尤其是在安史之乱中，被叛军抓走被迫做了伪官，在收复长安之后被作为一个污点，差一点被砍头之后，王维一下子看清了人生浮沉世事变化。

他放弃了对人生的刻意与执著，不再沉迷于俗世的功名富贵是非荣辱，用一种随缘自适的态度，对待自己的生命，对待自己晚年的官场生活。

这种抛弃刻意抛弃执著，一切随缘的精神，其实就是佛特别是中国禅宗的精神。也就是说，王维从此时开始，真正走进了禅的世界，这也让王维一方面获得了精神的极大满足，另一方面，王维游走逍遥于朝堂与山林之间，过着半官半隐的生活，让他的诗歌充满了禅趣与禅机，也让他成为著名的诗佛。

终南别业这首诗，是王维写他的终南山别墅的一首诗。

王维早年做官的时候，不仅热衷于官场，还喜欢投资房产，他在终南山最美的蓝田买下了著名诗人宋之问的一个庄园，命名为辋川别墅。经过大规模的修整之后，形成了一个旅游文化和农业综合体。白天王维就在长安上班，过着儒家的生活，晚上王维就回到辋川别墅，游走于山花山水之间，心灵则逍遥于禅境之中，过一种禅的生活。

那么，禅的生活到底是什么？又是什么让王维能够忘却世事进入一种禅的境界？

第一，佛教认为，这个世界是虚幻的，如镜中月水中花，这正如禅宗六祖慧能大师所说的那样

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

既然世界本是虚空，那么你要是太过认真，那就错了。

第二，建立在世界本是虚空的理论上，禅宗的人生态度是随缘自适，抛弃所有的执著，抛弃所有的刻意，让一切自然，让一切听任自然。

于人生而言，功名富贵来了就来了，丢了就丢了；是非荣辱本就是幻象，不必太在意，就让他一切随风吧。

王维就是带着这种禅宗的人生态度，写下了《终南别业》这首诗的。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维说

中年以后就向往禅家的境界了，在终南山边上买了个别墅。兴来之时就独自去游玩。请注意，这里的兴来之时是说，王维本人并不刻意去做，而是随着自己的心，想去就去了，没有人强迫也没有人诱惑，一切都是随着心情与缘分。

王维说，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。他有时候会走到水的尽头去寻求源流，有时候又会坐在林间水边，坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

提请读者朋友注意，王维这首诗中几个重要的诗眼兴、独、自和偶然，这都说明，王维已经抛下了心中的执著，一切都是按照禅宗随缘自适的原则它是审美的，而不是功利的，是毫无目的的漫游，如同天上的云彩，如同山间的风。这才是心灵的自由，这才是陶渊明笔下的“云无心以出岫”的状态，是“宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫随天外云卷云舒”的境界。

这首诗表面上是山水漫游之作，属于山水诗，但本质上却是一首禅诗。诗中虽无一个禅字，却充满了禅意。从“行至水穷处，坐看云起时”中，我们还能得到的哲学启示。

假如人生彷徨事业失败甚至无路可走的时候，我们该做如何的选择？

王维告诉我们，这正如漫游山水一样，在无路可走的时候，不妨先坐下来静下来，看看别处的风景，换一种思路，也许就能找到人生更美的风景。

这正如宋代诗人陆游所说，山重水复疑无路，我们要想到，转过这座山的时候，很可能有“柳暗花明又一村”的出现！