韩非子简介(韩非子是战国时期法家的集成者什么

韩非，约公元前280—前233年，战国末期著名思想家、法家代表人物，尊称韩非子。韩王（战国末期韩国君主）之子，和李斯一起，同为荀子的学生，为人口吃，不能说道而善于著书，著有《韩非子》一书。

司马迁《报任安书》中关于“发愤著书”的这段话，一连举了七件事来证明他的论点，“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”也在其中，这说明司马迁也认为《说难》、《孤愤》是韩非的代表作，至少是《韩非子》中的两篇重要著作。

韩非代表法家的顶峰，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

1.法家集大成者

在韩非以前，法家已经有三派，各有自己的思想路线。

一派以慎到为首。慎到与孟子，他主张“势”为政治最重要的因素，着重讲究保持和运用国君的权势地位，认为势是凭借权位，有重权高位便能治天下，用不着等待贤智。

另一派以申不害（死于公元前337 年）为首，申不害强调“术”是最重要的因素，着重讲究对官吏的选拔任用，监督考核，奖赏处罚及驾驭的方法手段。

再一派以商鞅（死于公元前338 年）为首，最重视“法”。主张君主制定法令，全国臣民均需遵守，有功必赏，有罪必罚。君主一人所说出的话是最高贵的话，说出来就成为令，所要做的事是最适当的事，定出来就成为法。

韩非认为，这三者都是不可缺少的，提倡的“以法为本”思想体系，是法、术、势的结合。克服了各家片面和不足之处，提出了以“法”为核心的完整系统的法治理论，是法家的集大成者。

韩非主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族；

，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。

他还主张改革和实行法治，强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

并认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，政权才能巩固。

对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，但不能用“德”来感化，而是要以法来约束民众，施刑于民，才能使民众的恶得到禁止。

韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，是韩非理论的应用和发展，之后各朝各代采用“外儒内法”也是韩非理论的延伸。