哥本哈根在哪(谁能说说丹麦首都哥本哈根的历史

丹麦（Damak)的首都叫哥本哈根（Cpenhngon)，又作哥首哈根，两个词的意义原本相同，都源于“夏耕之尸”。

《山海经·大荒西经》：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀，于章山克之，斩耕阙前，耕既立无首，（逃）厥咎，乃降于巫山”

这就是说，夏耕是夏桀的臣子，在汤伐夏桀的时候，败桀于章山，汤在此杀了夏耕，砍掉了夏耕的头，“有人无首，操戈盾立”，说的是一个无头人像，即夏耕的像，一手持矛，一手持盾，无首而立。在《山海经》中还有一位刑天氏，与夏耕的形象有些类似，刑天即衡天、兴安，刑天氏曾与轩辕争神；被黄帝斩首，因此，谐音称为刑天，结果刑天氏“以乳为目，以脐为口”舞干戚，而夏耕之尸则是“操戈盾立”，干戚即戈盾。但他们是不同时代的两个人。

“于章山克之”，《史记·夏本记》正义引《准南子》：“汤败桀于历山，与妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”《淮南子·坠形训》：“汤为整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”。一般认为“南巢”为卢江居巢，“历山”为历阳之山，皆在南方。但汤伐桀的战争似乎并未向南发展，首先商汤为燕人，也就是东北人，“整兵鸣条”的“鸣条”，即孟鸟，“满洲”是它的谐音。

《海内西经》云：“孟鸟在其（室韦靺鞨)东北”。正是今辽宁、吉林地方，孟鸟统治东北后，地以人名，即鸣条、满州。其次，夏朝的第一位君主为大禹，大禹之父为稣，稣之父为颛项，而颛预高阳之国本在东北的扶余，自然东北就成了夏的根据地。这样看来，“历山”地名虽然在中国各地均有分布，但在这里比较接近的却是辽宁省南部的“立山”。古书有烈山氏，《左传》作历山氏，即因居于历山而得名，如此“章山”则可能与辽宁省的彰武有关。汤放夏桀于南巢，而把其家属放于历山，使其脱离属众，这也是可以理解的。其家族经过长期的休养生息后发展壮大，成为契丹，契丹正是“夏”，原本为一族。因而《坠形训》所述则正相反，应为“困夏历山，放之南巢”。

汤既败夏桀，斩夏耕，夏耕的家族自然要携夏耕之尸逃走，“(逃)厥咎”，指的并不是夏耕，因为夏耕已死，而是指夏耕家族；“乃降于巫山”，指迁到了巫山居住，巫山的地理位置并不是建平县的巫山，而应当在西方，即今天的欧洲。因为《大荒西经》中的这段文字之前叙述的是非洲北部，在它后面叙述的则是“吴回”、“一臂民”，吴回即无怀，在伏羲氏时代；而后来帝喾时代，陆终(老童）之子黎被封于此，又沿用了“吴回”之号，这就是后来的乌桓（回、怀、桓、古音相通)；一臂民即只有一条胳膊，又叫“奇左”、“奇肱”，也就是西方所说的“吉洪诺夫”，飞艇的发明者。此外，《大荒西经》中又叙述有“十巫”，为以色列走失的十个家族，其中的“巫姑”就是今乌克兰，这里也可以称作“巫山”；而《山海经》中的大巫山，则是指乌干达。

夏耕家族迁徒后到达了西方，其具体位置就是丹麦的哥本哈根，又作哥首哈根。夏，古音与雅、哈、阿相通，哈根就是夏耕，哥首哈根就是“割首夏耕”，即割去脑袋的夏耕，之所以又叫哥本哈根，实际与哥首哈根的意义相同；“本”也是“首”人的根本就是头，大概是因为避讳改“首”为“本”。

在今天丹麦的童话中，常见到一武士的形象，全身盗甲，有时手还持有矛和盾，但头盔里面却没有头，这正好与“有人无首，操戈盾立”的夏耕之尸的形象相同，这更进一步说明二者的渊源关系。

最后再谈一下“丹麦”一词，《大荒西经》中有“深目民”，深又有音耽(dan)，有如沈，有shen，chen，dan等音；目，音mi，因此深目就是丹麦。《尔雅·释地》中有“大蒙”，指极西之地，与极东之地，“东蒙”、“东明”相对应，说的也是丹麦。大蒙、丹麦、深目都是同一词的不同写法。