中国的别称(文化类问题：自古以来，“中国”的

谢邀，中国的别称有很多，大都出现在古籍当中。

赤县·神州赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人，他说“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

华古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

中华秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。

夏在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

华夏商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

禹城·禹迹·禹甸相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

中州《汉书·司马相如传》“世有大人兮，在呼中州。”颜师古注“中州，中国也。”

九州源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又载中国古代设置九个州神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。

九牧《荀子》“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。”

九区晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》“九区克咸，燕歌以咏。”

九域《汉书》“《祭典》曰‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

八州《汉书·许皇后传》“殊俗慕义，八州怀德。”《过秦论》中有“序八州而朝同列”句。

九土即指九州。《国语》“共工氏之伯九有也，其子曰‘后土能平九土。’”

九野谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。

海内《辞源》“四海”条注古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》“威加海内兮归故乡。”