矛盾的普遍性和特殊性(哲学里面矛盾的普遍性和
通过学习毛主席的哲学雄文《矛盾论》,说一说自己对于矛盾的普遍性和特殊性的粗浅认识。
一、矛盾的普遍性
毛主席说“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
也就是说矛盾无处不在,无时不有。
以讲课为例,讲课的过程就是教与学的矛盾过程,矛盾是普遍存在的。
为什么呢?因为,把一个人的思想灌输到另一个人的脑子中去,无论如何都不是一件简单容易的事。
大脑有种天生的自我保护机制,若无法感知明显的益处,就会对外来的东西持谨慎的怀疑和抗拒。
正如富兰克林所说“要想说服别人,劝之以理不如诱之以利。”
教师想要说服或是说明,而学生并不情愿被说服或乐于倾听教师的说明,必然会有下意识的抵挡甚至有意识地对抗,所以,矛盾必然是普遍存在的。
教与学任何一方发生变化,矛盾就会随之变化,这又是为什么呢?
假设教师课讲得非常好,特别引人入胜,学生不知不觉中就会放弃抵抗,甚至乐于配合了;再如学生若是有明确的目标和清醒的认识,即使老师讲得不精彩但对自己有用,学生也会认真聆听积极思考,从而有所收获。
所以,若想取得较好的教学效果,要么变革教师,要么变革学生,最好是双方都作出变革。
二、矛盾的特殊性
毛主席说“是各种物质运动形式中的矛盾,都带特殊性。……任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因,或者叫做根据。”
我想若无特殊矛盾,岂有事物的千差万别?譬如观察,有人先整体后局部,有人先局部后整体,前者重大局,后者重细节。再如论证,有人先一般后特殊,有人先特殊后一般,前者重演绎,后者重归纳。各有其特点。
毛主席说“每一种社会形式和思想形式,都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。”
我觉得譬如法治、人治和德治的不同皆因矛盾的特殊性。都是约束人,但一用规则、一用权力、一用道德规范。
毛主席说“固然,如果不认识矛盾的普遍性,就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据;,如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质,就无从发现事物运动发展的特殊的原因,或特殊的根据,也就无从辨别事物,无从区分科学研究的领域。”
举个例子比如《夏洛特烦恼》中的夏洛和《港囧》中的徐来,都是为了圆青春梦,表现出的都是对失去(或从未拥有)过的东西的深深渴慕,这一点是人之常情,符合事物运动发展的普遍原因;但这二者本身也存在着区别,夏洛是一个底层小市民,所以,他实现愿望的途径只能在梦境里。而徐来是一个成功的商人,他实现愿望的途径是在现实中。这就是矛盾的特殊性。,夏洛的初恋是单相思;徐来的初恋是真正的初恋,这也决定了二者的方式一个梦幻一个现实。
谈得很粗浅,贻笑大方了。
我是教育问答达人“剑客谈教育”,二十多年教龄的老师,认可我的回答,请关注我。
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