什么叫籍贯(人们常把籍贯挂在嘴边，何为籍，何

自古以来，“籍”与“贯”在我国历史长河中扮演着重要的角色，早在殷商时期便已经萌芽的户籍制度，到了周朝更是完善并推广至全国。《尚书·多士》中提及：“惟尔知，惟殷先人，有册有典。”这典籍之中，已隐含了户籍的踪影。

当我们谈论古代的“籍贯”，其背后蕴含着深厚的文化内涵和历史背景。在古代，籍与贯虽有各自的内涵，但经常合并使用，指的是役籍与祖籍。籍，常常指代一个人或一家所从事的行业，如匠籍、军籍等，这往往与当时的户役制度紧密相连。而贯，则指的是一个人的乡贯，亦即祖籍。值得一提的是，在清代废除役籍人役的世役制度之前，并没有现代意义上的“籍贯”概念。

古代的“籍贯”并非单纯的祖籍概念，其在某些情境下也涉及到役籍的含义。一些古籍中的记载显示，古人谈及籍贯时，很多时候不单指祖籍，也涉及到现居地。在某种程度上讲，古代的籍贯包含了役籍乡贯和户籍登记住址的双重意义。

时光流转至今，现代的“籍贯”定义与古人有所相似但也有所不同。对于我们现代人来说，籍贯通常是指祖父及以上的父系祖先的出生地或长久居住地。但在实际操作中，关于籍贯的定义仍存在一些模糊地带。例如，一个人的父系祖先可能多次迁移，其籍贯究竟如何界定，确实容易让人产生困惑。

所幸，公安部在1995年的相关通知中为我们提供了明确的指导。按照官方的定义，籍贯指的是祖父的居住地（户口所在地）。这样的定义有助于我们明确一个人的籍贯，避免了因多次迁移而产生的混淆。与此现代的籍贯概念与古代的籍与贯有一定的传承关系，都体现了对祖先文化的尊重和追溯。但与此两者也存在明显的差异。古代的籍贯在某些情境下还涉及到役籍的含义，而现代的籍贯则主要强调的是祖籍的概念。

古代的“籍贯”与现代“籍贯”虽有所关联但也有其独特之处。它们都是我国深厚历史文化的体现和传承。在这一话题时，我们不仅要深入了解历史背景和文化内涵，更要尊重并珍视这些传统元素在现代社会中的价值和意义。经过深入研究，我们发现在某些事项的“应用”上，现代与古代有着令人惊奇的相似度。今天，让我们一同其中关于“籍贯”的细微关联。

提及“籍贯”，现代与古代的概念虽然都指向祖籍，但其中却存在着微妙的差异。若我们追溯其源头，会发现某些现代认定审核的场合，竟然沿袭了古代的某些传统。

以明代为例，官府在科举考试中对籍贯的审核尤为严格。明代乡试以布政司为单位，会试则按南、北、中三个地域比例录取，为了维护地域公平性，对读书人的籍贯审核极为重视。例如万历五年，读书人李植在科举考试报籍时，所填写的籍贯为“山西大同府大同县，民籍”。表面上看，古代将籍与贯分开表述是常态，其含义也清晰明了。

深入研究《明史》后我们发现，李植的父亲李承式曾从大同迁居江都。这意味着，李植在江都居住时并未在当地“占籍”，他参加科举考试时所报的籍贯，是他的原籍而非现居地。

这样的情境，与现代高考有着惊人的相似性。如果某人从原籍贯迁到其他地方但未在当地落户，那么他参加高考时必须回到原籍贯，也就是户口所在地参加高考。

虽然现代与古代的“籍贯”形式有所不同，存在细微的差别，但在某些方式上，两者确实存在关联。从这些细微之处，我们可以大胆推测，尽管现代“籍贯”与古代有所不同，但在某些方面，现代的户籍制度制定与改革或许“参照”了古人的户籍制度，并且在一些方面得以沿袭。

从现有文献资料来看，古代的籍贯与现代的有所区别。在日常生活中，古代官方场合的籍与贯是明确分开的，而非官方场合则常连在一起使用。而在现代，“籍贯”指的就是祖父的户口所在地。这一点与现代古代的“贯”，也就是“占籍地”相呼应。不论是古代还是现代，一旦某人在落户地（占籍地）登记籍贯（原籍）后，即使祖父后来迁走他处，所登记的籍贯也不会随之改变。这其中的种种细节和规定都值得我们深入和研究。参考资料包括《三宝太监西洋记》、《明史》、《尚书》和《周礼》。